Геній народився в Італії | Юність. Роки навчання. 1488-1495 | Рим. «П'єта». 1496-1501 | Флоренція. «Давид». 1501-1505 | Рим. Гробниця папи Юлія II. 1505-1545 | Рим. Фрески зводу Сикстинської капели. 1508-1512 | Флоренція. Гробниці Медічі. 1516-1534 | Рим. Пізні роботи. "Страшний суд". 1534-1541 | Архітектура. Собор Св. Петра. 1538-1564 | карта сайту | Головна сторінка
6. Рим. Фрески зводу Сикстинської капели (1508-1512)
створення Адама
Сцена з Книги Буття
"І подібним же чином слід далі створення Адама із зображенням Бога, що спирається на групу оголених ангелів ніжного віку, які несуть ніби не одну тільки фігуру, а весь тягар світу, що показано викликає найбільше благоговіння величчю Господа і характером його руху: однією рукою він обіймає ангелів, ніби на них спираючись, правицю ж він простягає до Адаму, написаному таким прекрасним, в такому положенні, з такими обрисами, що здається, ніби він знову створений вищим і початковим творцем своїм, а не пензлем і по зам ислу людини "Вазарі.
Один з найпрекрасніших образів розпису Сікстинської капели - пробуджується до життя Перший чоловік Адам. Це атлетичної статури юнак з безвольно простягнутою рукою, в яку могутня рука творця немов вливає життєву енергію. Мужній і прекрасний, з ще не розбудженої думкою, і не розкрилися силами, лежить він на схилі пагорба, простягнувши руки до створив його Богу. Через плече Бога дивиться ангел, здивований красою людини. Ідеальна юнацька краса Адама як би знаходить розвиток в образах оголених юнаків - декоративних фігурках, що обрамляють малі поля. У них Мікеланджело показує внутрішнє життя людини через різноманітні рухи прекрасного оголеного тіла. З великою майстерністю вводить він декоративний мотив дубового листя (символічний натяк на рід делла Ровере, перекладається з італійської як "дуб", з цього роду походив папа Юлій II), сплетених в гірлянди і прикрашають щити юнаків, ріг достатку з дубовим листям і жолудями тримає в руках юнак, розташувавши його у стегна Адама.
Поряд з "Джокондой" Леонардо да Вінчі, це одне з найвідоміших зображень в світі, з другої половини XX ст. став всесвітнім символом. Людина, як найпрекрасніше з творінь Божих, створений за образом і подобою Господа, одне з кращих втілень людського образу епохи гуманізму. Припускають, що в фресках Сикстини Мікеланджело залишив безліч таємних алегорій, так, мантія, що покриває Бога і підтримують його ангелів, нагадує обриси людського мозку. Відомо, що Мікеланджело під час навчання таємно займався розкриттям трупів, для того, щоб досконально вивчити фізіологію, цілком можливо, що він знав, як виглядає мозок.
На плафоні Сикстини - народження першої людини, створення Богом Адама. Найбільший мистецтвознавець В. Н. Лазарєв дає дуже точний опис микеланджеловского шедевра: «Це чи не найпрекрасніша композиція всієї розпису. Вирушаючи від Біблійного тексту художник дає йому абсолютно нове втілення. По нескінченному космічному просторі летить Бог-Отець, оточений ангелами. Позаду нього майорить величезний, надутий як вітрило плащ, що дозволив охопити всі фігури замкнутої силуетне лінією. Плавний політ творця підкреслять спокійно схрещеними ногами. Його права рука, що дарує життя неживої матерії, витягнута. Вона майже впритул торкається до руки Адама, чиє лежить на землі тіло поступово починає рухатися. Ці дві руки, між якими як би пробігає електрична іскра, залишають незабутнє враження. В даній точці зосереджений весь внутрішній пафос зображення, вся його динаміка. Розташувавши фігуру Адама на похилій поверхні, художник створює у глядача ілюзію, ніби фігура спочиває на самому краю землі, за яким починається нескінченне світовий простір. І тому подвійно виразні ці дві простягнуті назустріч один одному руки, що символізують мир земний і світ астральний. І тут Мікеланджело чудово використовує просвіт між фігурами, без якого не було б відчуття безмежного простору. В образі Адама художник втілив свій ідеал чоловічого тіла, добре розвиненого, сильного і в той же час гнучкого. Прав був німецький живописець Корнеліус, який стверджував, що з епохи Фідія не було створено більш досконалої фігури ».
Погляньте на фігуру Адама, яка пробуджується до життя. Вона ще безпорадна, покірна, як би безвольна, а тим часом відчувається, що в ній закладена грандіозна сила, яка тільки й чекає ось-ось наступає можливості розвернутися у всій своїй славі.
А якої краси обличчя Адама з спрямованими до Бога очима, в яких той же поклик і той же очікування, що і в руці! Як зауважує Лазарєв, Бог-Отець подібний скульпторові, витягають фігуру з хаотичної брили каменю.
"І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіка та жінку створив їх" Буття 1:27.
"І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею" Буття 2: 7.
попередня / головна / Наступна сторінка
